ちょうどお祭りの準備で大勢の皆さんが集まっておられたので、
すぐにタクシーに戻り、奥宮へ行きました。
奥宮での演奏は、他に経験のない不思議なものでした。
が、それが何だったのかを説明できないまま今日に至っています。
その後もなかなか再訪できませんでしたが、この度、日田への特急が
朝からずっと満席で、新幹線で久留米まで行く方法しかありませんでした。
しかも、九大本線の各駅停車への接続時間が30分近くあります。
御井駅から乗車すれば 1時間近く捻出できます。
ともかく時間を無駄にしたくないので、この案に賭けましょう。
そもそも高良玉垂命とは何者なのでしょう？
履中天皇元年(400)に社殿を建ててお祀りした」とあるそうです。
これを信じろと言う方が無理…だと思いますが。それで何か
おおお…参道沿いのこんな場所にありましたか!?
下に駐車場がありますね。あれが高良山御手洗橋でしょう。
タカキの神と言えば、いわゆる造化三神の一つタカミムスヒノカミの別名です。
そのタカキの神については、『三代実録』元慶二年(878)十一月十三日の条に
すると、筑後国のこの場所に「高良神」と「高樹神」が並立していたのでしょうか？
高良大社の古縁起に、このような伝説があったそうです。
「高樹神」は古くは「高牟礼権現」と称し、地主神として高良山(高牟礼山)山頂に鎮座。
「高良神」に一夜の宿を貸したところ、「高良神」が神籠石を築いて
結界の地としたため、山上にもどれず、山麓に鎮座することになったと言われます。
これは列島各地でよく聞かれる伝説ですが、
「高樹神」＝「高牟礼権現」は、高良玉垂命ではないってことですか？
高良大社の見解の一つに、玉垂とはいわゆる満干(みちひ)の玉、
干珠(かんじゅ)と満珠(まんじゅ)を指すとの説があるそうです。
玉垂とは珠を下賜するという意味にも受け取れます。
満干の玉を下賜できたと考えると大海神ということになりますね。
恐らくそれで高良大社の祭神を磯等とする説があるのでしょう。
たしかに「高樹神社」の扁額が架けられています。
ほとんど消えかかっていますが、記録しておきます。
向こう側にも下りられそうです。そして今朝の聴衆は…
ネコちゃん、大鴉、その他たくさんの鳥たちでした。
久しぶりに弾き歌いしたら、五線譜の歌を演奏してないので声がナチュラルでした！
高良大社奥宮と高良下宮社を結ぶ線上に高樹神社があったのですが、
「高良神」なので「高樹神」＝「高牟礼権現」を追い出した側ということですか？
まだまだ調べる余地がありますが、もう日田に着いてしまいます。
あとで情報を追加するかもしれませんが、とりあえず今日はこれで。
