佐倉、布佐、木、麻生、羽鳥、須賀、手賀、玉造、天王台…
こうした地名と氏族が直接つながるとは限りませんが、
無関係であることを証明するのも簡単ではないでしょう。
たとえば玉造の場合、最初に玉造りに関与していたのは蘇我氏でしたが、
のちに忌部氏の台頭によって出雲忌部に引き継がれてゆきました。
まだ倭琴の旅を始める前、
徐福以降に多くの先進文明をもたらした渡来系の"第二次"物部がある
との説を読みました。
ただし、その意味を深く掘り下げないまま今日まで来てしまいました。
出雲族にしても同じです。
埋葬されているという解釈が一般に流布されていることを知りました。
しかし専門家はそういう解釈にとらわれる必要はないと言います。
渡来系弥生人が拡散してゆく過程を表していると結論づけられていたのです。
すると、出雲族にも"第一次"出雲と"第二次"出雲があるってことですか？
ならば、日本神話において、長々しく覚えづらい名称を多用し、
"第一次"と"第二次"にわざと同じような名前をつけたりしたのは
それぞれの歴史や境界をわかりづらくさせるためだったのかも？
関連が疑われます。ただし、その解釈はまるで違っています。
天御鳥(アメノミトリ)命が杵築大社へ楯を奉納したことによるとし、
身に着けていた鎧・矛・楯などをすべて脱ぎ捨てて、この国に遺して帰天したために
「楯脱ぎ」が訛って楯縫になったとしています。
ただ実際に走ってみた感じでは手狭な印象でした。
字(あざ)「掛馬」に隣接している点からも郡衙にふさわしい気がしますが？
「掛馬台」の一つ西のバス停が「竹来」、その西の「宮前」に阿彌神社があります。
西側から見た樹叢の全景の手前、畑との境界に急勾配の下り坂がありました。
以下、阿見町名所百選『竹来の阿弥神社』より抜粋。
惣廟として二の宮明神とよばれた。近世に阿弥神社と改める。
社伝によると祭神は武甕槌命である。
境内の西方に縄文中期の根田貝塚、南方に付近から出土した中世石塔群がある。
「普都大神降臨の地」なのに、祭神が「武甕槌命」というのは妙ですね。
また、「縄文中期の根田貝塚」には気づきませんでした。
「千数百年の昔より、守護神として」信仰を支えてきたとあるのも、
ともあるのに創建を「推古天皇(593-629)」607年にしたのも、整合性を欠いてますよね。
創建時の物部氏が"第一次"だったのか"第二次"だったのかわかりませんが、
すでに物部の祭祀ではなくなっているのでは？
斜め一直線に並んでいて、「竹来(タカク)三社」とも呼ばれたそうです。
阿彌神社から北西に直線で680ｍの距離にある室﨑神社です。
竹来阿彌神社の相殿三柱のうち、天兒屋根命を神託により大室に分祀とのこと。
同時期に行なわれたとされています。
やはり物部の祭祀は鹿島信仰へと変化していたのです。
ものすごい立地ですね…。室﨑神社の北西、直線で770ｍの距離にある崖地です。
「竹来(タカク)三社」とは、もともと広大な一つの神社だったのかもしれません。
鳥居の位置から振り向くと、この地域は新興住宅地として切り開かれたかのようです。
一応、社殿の奥まで行ってみると、筑波山が見えました。
この台地を下りて東南へ約4kｍ行った「石川」の集落に鹿島神社があります。
いつ荒ぶる神に襲われるかと不安でいた村人たちは武御雷神に協力を誓いました。
時も時、荒ぶる神が村を襲おうとしたので、武御雷神は身を潜めて敵を引き寄せ、
一気に討とうとしたら、村人たちの飼っていた鶏が鳴き騒いだため計画は失敗。
苦戦の末、難を逃れたものの鶏を飼うことをやめ、鳥居を建てないことにしたそうな。
また別の話もあります。
石川地区の神社すべてに鳥居がなく、地区の人達が鶏を飼わないのは
昔、美浦村の布佐(フサ)地区と争いをして負けた時、勝った布佐地区の方から
勝ち誇るかのように一番鶏が鳴くのが聞こえてきたためと言われています。
負けた石川地区の人たちは、その後、布佐地区とは縁組をしませんでした。
いずれも先住民の敗北を暗示しているとしたら、「石川」は二度敗れていますね。
私が「石川」を訪れたのは、敗れた先住民が蘇我氏ではないかと思ったからです。
片や「布佐」と言えば『古語拾遺』にある「よき麻の生いたる土地」というところから
捄国(フサノクニ)と称した総国との関連が疑われます。
ただし最も古いフサは「匝瑳(サフサ)」でしょう。
匝瑳市のHPにこうあります。
天平13年(741)の記録が最も古いとされています。
坂東(関東地方の一部)を征した勲功によって朝廷から下総国の一部を与えられ
匝瑳の語源については諸説ありますが、発音上「さふさ」という地名があり、
「さ」は「狭」、「ふさ」は「布佐」で、“美しい麻のとれる土地”であったとする説、
という説などがあります。
以上の情報から、「石川」地区には蘇我氏が居住しており、
ただし、その「布佐」の鎮守を探すと、すでに物部氏の祭祀から
渡来氏族ハタの名を冠した幡神神社に変わっていました。
そして「石川」側も、元来の鎮守は蘇我氏の皇産霊神社だったはずですが、
↑の画像の鹿島神社に変わっており、皇産霊神社は「追原(オッパラ)」の地名を負う
同緯度の真西1.5kmの地に追っ払われたものと妄想しています。
なお、「石川」鹿島神社と「布佐」幡神神社は直線で1kmしか離れていません。
「竹来」から「石川」「布佐」方面に向かって走っていたら、「Ｌ」にも見える雲が!?
この先を右折して、次の台地に登りました。
これは…堂々たる参道ですね。
当社は「石川」地区の神社と違って鳥居がありますが、
鳥居の中が円形祭祀場なのではなく、円形祭祀場の中央付近に鳥居がありました。
祭神のタクハタチヂヒメは単なる「ハタ」との語呂合わせでしょうか？
先祖代々皇産霊神社を奉斎してきた「石川」の人々とは親戚のようなもの。
いかに現在の社名や祭神がいい加減なものであるかがわかります。
海人族の歌やコトの伝播を探るためには民族の移動ルートを辿ってみることが
重要だと思ってきたわけですが、真面目に考えることがバカバカしくなりますね。
今日のメインは稲敷市の「鳩崎狼煙台」にある鷲神社なのですが、どうでしょう？
そこまでに一つ、約100mの古墳があるので迂回して行きます。
またしても、古墳の上に神社を建てているようですね…。
常識的かと思われますが、墳丘に埋葬者と無関係な祭神を祀る神社を建ててしまう
人たちの考えとは合致しないでしょう。
他者のお墓に登る趣味のない私はバイクで走りながら見えない墳丘を目で探しました。
一番奥まで約100m走りました。これが墳丘の端っこでしょうか？
ここから20分余り、かつてはシマだったと思われる「鳩崎狼煙台」まで走ります。
「香取海」時代は小島がプカプカ存在していたのでしょうか？
上の画像中央が「鳩崎狼煙台」かと…。
今日もナビには酷い目に遭わされているため、直感だけで走ってます。
地図通りだと階段を上がるしかないので、裾野を走って舗装路を見つけます。
ほら、ありました!!
しかも、Ｖ字に折り返してまだまだ登ります。
かなり広い円形祭祀場ですね…。これが鷲神社ですか。
鷲神社は忌部氏なので、この立地なら、それ以前の祭祀があったはずです。
社殿に向かって左手に約90段の石段がありました。
そして、境内摂社というか夥しい数の石祠が円形台地の端にぐるりと並んでいました。
社殿とか、全く興味がないのですけれど、いつの頃か
「鳩崎狼煙台」のある台地に建てられた鷲神社の本殿です。
実はこれを探しに来ました。鳥居の扁額っぽいですね。
神社の扁額などの崩し字はクセの強いものが多く、
明らかな誤字とか、ちゃんと読めない字もあるのですけれど、
これは「薦(コモ)神社」と読めませんか？
いや、「菅(スガ)神社」ですね。
「菅」でも「薦」でも構わない…と言うと乱暴に過ぎるかもしれません。
しかし「スカ・スガ神社」なら須賀・蘇我氏。
紀の人々の本来の祭祀は、贄を薦で巻いた「薦枕」を御神体とし、
それを祖神に奉斎するもので、蘇我氏もその一員でした。
だから「菅」でも「薦」でも構わないと思うわけです。
そして「薦枕」は「タカ」の枕詞でもあるわけですが、
「菅神社」から下りると、高(タカ)橋川が流れていました。
神楽歌《薦枕》の歌詞は「高(タカ)瀬の淀」です。
♪ 薦枕や 高瀬の淀にや あひそ たか贄人ぞ しきつきのぼる 網下ろし さてさしのぼる ♪
穀(カジノキ)や麻を植えて阿波国を開拓した阿波忌部の祖神として知られています。
大化以前に設けられ、朝廷の品部としての忌部に出雲・紀伊・阿波・讃岐があります。
ここ鷲神社から日本屈指の規模を誇る縄文遺跡「陸平(ヲカダヒラ)貝塚」までは約2km。
大小8ヶ所の貝塚群が形成された約7,000年前～3,500年前には、ここも
その当時どんな民族が住んでいたか。それを解明したいのですから難儀なことです。
「鳩崎狼煙台」から下りたら、頭上を成田空港へ向かう飛行機が通り過ぎました。
4分後、ひたすら南下しつつ、太陽が尋常でない光を放っているので撮ったら
飛行機雲ができていました。肉眼では、太陽は月のように見えました。
さらに5分後、雲の造形に圧倒されました…。
だからどうと言うわけではないのですけれど、偶然にも
南東に霞ケ浦を臨みつつ南下するルートをとりました。
三度目の正直になるよう、古墳の位置を確認してから帰ります。
羽賀を通過すると、49号線(江戸崎新利根線)から6/15にも通った橋を渡り、
先日撮った道標までに何度も道を間違えて(行き止まりから)引き返しました。
「北」とか「東」とか、大きめの字は読めますが、殆ど摩耗していて判読不能です。
この先、石神の南に「権現古墳」があるはずなのですが…？
やっぱり石神の南はブドウのビニールハウスがあって、古墳を探せませんね。
古代の道のエキスパートたる根本様から貴重な情報をいただいたので
「権現古墳」は諦めて、「山王権現」を探すことにします。
あら、今日は石神から北上する角にネコちゃんが居ました。
先日もあった看板ですが、宅地造成だと思い込んで素通りしたのに
「埋蔵文化財発掘調査中」と書かれているではありませんか!?
「大日峯遺跡」「山王原遺跡」「山王原南遺跡」「長者山古墳群」とあります。
工業団地造成に伴ない、埋蔵文化財発掘調査が行なわれていたわけですね。
広大な敷地に加え、複数の遺跡が発掘されたとなると、ますます
「信太郡衙」跡としての声が高まるため調査結果が楽しみです。
何度この道を通ったことでしょう。
これまで日没前後に通ることが多かったため、今日は早めに来たのに、
やむなく左折して古墳のある丘へ向かいました。
原付ながら、この急勾配を登れるキャノピーに感謝です。
この道を登ってきたら、ずいぶん神仏習合色の強い社頭に着きました。
郵便配達などのバイクが通るのに駐輪スペースが無いため
鳥居前に停めさせていただきました。
左奥が古墳のようですね…。ただ、ここへはある悲劇を知って来ました。
当然ながら、「予科練」があったための空襲でしょう。
「神社西側の防空壕」とは、「2基の円墳」の下の斜面に掘られたものでしょうか？
あまりのことに言葉もありません。
